分享經濟成果

九龍城民政事務處舉辦「牛棚的過去、現在與將來」牛棚藝術展，此乃九龍城區社區重點項目，活化和發展牛棚後方用地。牛棚藝術展是為推廣牛棚的藝術文化，為提高公眾對九龍城重點項目的認知。九龍城民政事務處將舉行為期十四天的活動，日期在今年十二月十九日至二零一六年一月一日。除牛棚藝術展外，還有導賞團及「牛棚．光景」比賽頒獎禮。相信有意義的社區藝術活動，將吸引很多市民參加及支援。時光荏苒，轉眼間澳門回歸祖國十六年了。在歷史長河裡十六年說長不長，說短也不短。在這十年間，澳門在建設市容以及民生經濟、財政增長有翻天覆地的變化。最令人羨慕者，澳門居民每年均獲得政府大派紅利，分享經濟成果，誠好事也。另一方面，澳門政府重視加強投資於教育事業，尤其是高等教育，最重要解決經濟結構太偏重單一化，而要加強鼓勵多元化經濟發展。人才培育至為重要。十年後我再去澳門，舊地已不是舊模樣。澳門和所有城市一樣，高樓林立，修起了宏偉的立交橋。尋尋覓覓，發現玉林店竟依然倖存於水泥森林的縫之中。那兩扇漆成金黃色的大門還在，門裡已改成一個飯店。原來擺滿油鹽醬醋青菜的櫃，變成一張張餐桌。大海邊的開發區拔地而起，到處是大型建築，海邊到處飄蕩五顏六色的排放物，散發刺鼻的異味。國企員工成批下崗，各種背景來海邊淘金的中外老闆們迅速地富了起來。在那片已被污染的海岸線上，也蓋起了一個個嶄新的小區。在明珠台偶然睇到公開大學的課程，有不少社會名人講課，與學員在講座談見解，分享經驗都很有得。有次剛好睇到人稱「紅白藍之父 」的又一山人（黃炳培）講香港的美術設計，從事創作及廣告行業超過三十年的他，現時決定將餘生貢獻於藝術教育事業。由他這樣一位在香港土生土長的著名設計師之口講出香港面臨的困境，他說：「目前香港能在亞洲或國際市場具競爭力的設計師不過五個，十年前香港人的優勢是國際視野比內地人好，今日已經不是了，甚至不及內地的海歸派；中國內地的設計師已經追上來了，香港人應眼光放遠，重拾堅毅不屈、靈活變通的拚搏精神，自強不息！」這番話很發人深省。袁浩

HKtonyyuen微博

我們誰也沒有真正「死過」

隨網絡科技飛速發展，愈來愈多地球人成了「低頭族」。固然，網絡大大提升了工作效率和社會交往，給人們帶來無窮效益與樂趣。它又像一把雙刃劍，時刻侵擾人們的健康，更侵擾人們的精神。低頭族（Phubbing）一詞，出自澳洲麥肯和Macquarie大辭典，指時時刻刻只顧低頭看螢幕的人群。他們埋頭在智慧手機或平板電腦上發短信、玩遊戲、看視頻，眸子與螢幕親密接觸難捨難分，卻冷落了身邊的親友同伴。以至有人這樣嘲諷道：「世上最遙遠的不是天涯海角，而是我們坐在一起，他（她）卻始終埋頭玩手機。」我們誰也沒有真正「死過」，對死亡的猜想，只能來自於曾經瀕死的人們。這位名叫Anita Moorjani，在香港成長的印度裔女子，則曾經站在死亡邊緣，但最終回到人間。她把瀕死經歷寫成自傳，在世界各地出版，亦有舉辦講座，分享經歷。Anita在這幾個小時之內，的確「死」過一次。她感到自己突破人類的感官限制：她在病房內，感應到丈夫與醫生在走廊的談話；她當時在香港，感應到印度的親人正趕來見她最後一面......不僅如此，她還突然通曉萬物的道理，這種感覺可以用一個比喻表示：「假設你走進完全漆黑的大房間，伸手不見五指。你手上有一支小小的電筒，你用它來照明，可以看到房間某些角落，但你永遠無法看到全貌。這就像我們活的時候，我們一輩子，永遠無法看到世界知識的全貌，只能看到很多片段，勉強織成我們想像中的網絡。死亡的時候，就像是這漆黑的房間，突然開燈了，照出房間的全貌。當我們重生時，燈又關了，我們又得靠手上的小電筒，但不怕了，因為我們曾見過房間的一切。」從未瀕死的我們，也許覺得她說的東西遙不可及，甚至可能只是幻覺。但的確曾有人研究、採訪許多瀕死病人，他們的描述與Anita大體相同，只是基於各人不同的「死法」、背景，細節稍有差異。我們從小被灌輸「眼見為實」這種觀念，所以對於未知的東西，總是極度懷疑，不願相信。然而我們能見到的、人類能知道的，又有多少呢？難道超出我們知識範圍的東西，就必定是假的嗎？。生涯規劃的目的，在於掌握住現在。看得見未來；促進自我暸解、自我定位、自我發展及自我實現。生涯規劃包括如何成長、學習、謀生及生活，是一連串思考、選擇、計劃、打拼、發展的終生歷程。在每一次奮鬥中的失敗，都是血雨腥風的洗禮和借鑒。在人與人之間的每一次擦肩，都是一次成長的歷練。袁浩
 

快樂就那麼簡單

有人說，2014年斐濟被調查為「幸福感最強的國家」，因為有高達93%的受訪者表示，自己快樂。快樂，是人類精神上的一種愉悅，一種心靈上的滿足。部落近乎貧窮，土著過在我們看來最簡單的生活。我想他們的快樂，來自心態的知足和樂天知命的生活哲學。其實，快樂就那麼簡單。有人憑一碗香港及第粥，便體察到香港人務實精明又不失靈活的個性。而今，看一城如火如荼的三角梅花，我也覺得用此花來解語香港人，竟也妥帖得如同天衣無縫。夢想不是一個大筐，甚麼都可以往裡面裝，比如，創業一味急功近利，想一下子多賺錢，這是對人生的曲解。夢想是一個潘多拉魔盒，誰能打開，取決於個人的努力與態度，當然，還有那麼一點的運氣。從單純追求成功，到能夠放平心態，享受追夢的過程，達到邁跡的狀態，人需要經過多少意志的鍛煉，又需要多少失敗的經驗。這樣看，從成功到邁跡，也是走向成熟與圓融的過程，與其刻意追求，毋寧順其自然，當然，還要有精神與魄力。如同木心的教誨：「沒有在前的發生發展，哪有在後的發揮發旺」。所以首要還是在乎少年青年的立志，寧可是模仿行為，縹緲輪廓，到壯年中年充注真質，大而有當，以實顯華。孝順是中華民族綿延史河的傳統美德。百善孝為先，不孝千夫指。孝行天下是先賢聖祖傳經佈道的不二要義，是歷朝歷代社會價值的核心主旨。孝的大旗歷經五千年依然獵獵作響，鮮艷如昔。孝順已經成為我們民族的印記，世代遺傳，融進我們的血液裡。知孝者眾，懂孝者寡。何以為孝？孝順，原意是愛敬天下之人、順天下人之心的美好德行。幾經演變，後來多指盡心奉養父母、順從父母的意志。顧名思義，既要孝敬，又要順從，不僅僅是讓父母衣食無憂，更要傾聽父母所思所想，順意而為。不諱言，只有良好的願望不一定實現你的初衷，盡孝還得講求方式、方法的。你要留心父母表達的期盼是否代表他們的真心。為了兒女不受難為，父母往往會避重就輕，顧左言他。你不可裝糊塗，順水推舟，偷懶耍滑去了。更不可拿父母對孩子的百般理解、萬般寬容和過分疼愛來作自己不盡心行孝的擋箭牌、遮羞布，單純從自己角度、自身利益出發，一己之私，拋盡孝之責。孝中最大的不幸是子欲孝而親不待。盡孝需趁早，切莫等父母耄耋之年病臥床榻了，已經沒有福分享受你遲來的關愛，才幡然醒悟，悔之晚矣。袁浩
 

HKtonyyuen微博

科技發展一日千里

香港人步伐的緩慢也許曾經被人詬病吧，在那人人都講究跑得快好世界的年頭，眾人猶恐追不上時代般努力向前衝，速度越迅速快捷，才有資格成為現代人。速食、速食麵、三合一飲料的發明就是為了順應時代潮流出現。八達通於一九九七年在香港投入使用並廣受好評，被譽為世界上最早發展及最成功的電子貨幣，如今已經被內地支付寶超越了，有點心驚，香港一向標榜走在潮流尖端的港人是否甘心如此下去？在內地派利是可以用微信派，不用見面，香港人真落後！」聽來真「哽耳」，但不懂反駁，只擠出一句：「咁做安全咩？」就收聲，但心想香港真是這麼落後嗎？內地支付寶等電子收費系統的便利性及廣泛性已超過八達通的報道。再巧合地先後三度觸礁的創新及科技局成立撥款，近日第四度闖關，繼續遇到多名泛民議員「拉布」，不禁想究竟是議員無知，誓死與特首作對，打擊其威信？還是政府有關官員解釋得太差？資訊科技界立法會議員莫乃光表態說：總有一日會得到通過，足證他認同這局是需要，只是泛民議員「未玩夠」，是等香港創科業死了？還是等這批議員「出局」後才通過？香港已被鄰近的深圳、韓國及新加坡追上，不能不急起直追。香港科技大學在全球學術界的排名快速躍升，證明我們有一班好人才，但創意發展和科技創新平臺不足，很多科大生都不能學以致用，政府應加大力度成立科技創新企業，把科研成果商品化，由創科局負起為香港年輕一代的未來提供一個促進創意發展和科技創新環境的責任。大數據時代，科技發展一日千里，時間不等人呀！。男女平等的觀念是在幾十年前由歐美等先進國家的女性提倡，但今天這些國家的女性不少仍在努力爭取同工同酬，國家先進卻沒有給予她們公平的待遇。相對來說，這現象在亞洲不少地區和國家就好得多，諸如香港、台灣、內地、新加坡等等，少見女性要爭取同工同酬，女性的就業機會也多，有時甚至較男性多。可見科技先進，不等於觀念先進。這世界變化快，蒼老如歌手崔健還在絕望地詠嘆。不知從哪天開始，這世界真變得讓人不敢相認了。腐敗問題始終是困擾著當下香港的重大憂患，腐敗問題關系到香港和國家的生死存亡。當前中國社會經濟矛盾的根源很多同腐敗有關，普通百姓對官員腐敗更是深惡痛絕。如果能夠根治腐敗，那麼大多數的社會矛盾都可能化解，國民的凝聚力、社會的和諧度以及政府的合法性也將大大提高。紅火的沈寂下去，蕭條的熱鬧起來，清高變得清貧，優雅顯得多餘，前途趕不上「錢圖」，大腕讓位於土豪。原有的秩序像斷線的風箏飄忽無定，多新的潮流也只能「各領風騷三五天」，牆裡開花牆外香，街上流行不對稱。於是乎，剩下的只有浮躁、浮躁、浮躁風也浮躁，雨也浮躁，人也浮躁。袁浩

中華古民風在異域開花結果

網上流傳，接通中華文脈，建構漢語文學精神。傳承中華文化文脈，不要嚷空口號，要求切實做到知行合一。題目很大，涵蓋面很廣，相信要在很短暫的時間，作一個較深徹的交流和探研，是不可能的。我寧願相信這是一個開始，一個序幕。我去了一趟馬來西亞的檳城-檳城有百分之七十的人口是華人，主要是閩南人。一位土生土長的年輕導遊阿花說，當她第一次踏足中國的時候，讓她感到驚訝的是，她感受不到中華傳統文化，反而在馬來西亞的華人社會中，洋溢濃厚的中華文化。她說，小時候爸爸每天淩晨三點到橡膠園收集橡膠，天亮騎四十五分鐘電單車送她到華文學校讀書，然後趕返家打理雜務，待她放學又趕去接她回家。每天來回往返接送起碼要花兩個多小時，風雨不改，這樣的勞碌奔波只希望她學懂中文。其實海外的華人，他們對中華文化的傳承是身體力行。結綵，華人相逢相聚，善頌善禱，是中華古民風在異域開花結果的景象。我想說的是，如果談到中華文化的傳承，內地以外的華人建立不朽功勞。金庸在一九六六年文化大革命，怕中華文化遭到滅，為了傳承中華文化的薪火，他於一九六六年一月創辦了《明報月刊》，自己擔任主編。《明報月刊》迄今已有四十九年歷史，明年是五十周年，是海內外最悠久的綜合性文化雜誌。提到建構「漢語文學」，上世紀九十年代購買了明報集團的大馬華商張曉卿先生，近十多年來，在大馬設立「花蹤文學獎」，提倡華文創作，近年馬華文學異軍突起，造就了一批具有世界影響力的華文作家。最後，我想引用香港已逝的文化大師唐君毅教授的一句話：「中華文化不論在內地或是在海外，都面對花果飄零的困境，然而有心人憑藉一瓣心香，依然創造了靈根自植的機會。」香港人，喜歡處處挑剔別人，卻從未正視過這樣的香港心態是如何形成和造就的。教育的失敗，是說不出辯解的理由的！香港開埠之初，資源貧乏，很多家庭連生計也有困難，莫說教育，與今天不能同日而語。當年，辦學團體多以教會為主，牧師、修女、神父等又多是外國人，學生英語水平一定比普通學校好，在當年英國殖民時代精英教育制度下，這類學校的學生出類拔萃機會自然大增。但隨時代變遷，香港教育局為學界投放大量資源，為香港打造一個十二年優質免費教育，如今向十五年免費教育邁進。一九七八年九年免費教學；一九九七年開始優質教育基金；一九九八年開始每校一位外籍老師計劃等，全港學校也得到均等教育資源，「地區名校」熬出頭來，「傳統名校」光環也逐漸褪色。袁浩

英文日誌

性情乖張的奇女子

胡蘭成在《今生今世》裡說：「張愛玲是民國世界的臨水照花人。」此語雖脫胎於曹雪芹的「閑靜似嬌花照水」，但經胡蘭成一揉一搓一點一撥，卻堪稱描摹張愛玲一生的畫龍點睛之評。憑此，胡氏也不愧張愛玲花鈿委地紆尊降貴，傾情於他。卿本佳人，奈何作賊？胡蘭成德行有虧，遺臭萬年已是蓋棺定論。只是這段公案，於胡而言，不過一段津津樂道、反覆咀嚼的舊情；於張而言，則始終是白壁上無法抹去的一掌蚊子血。誠如她自己所言：「我以為愛情可以填滿人生的遺憾。然而，製造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。」常見著名影藝界明星被偷拍今天儀容，對比昨日芳華。山口百惠其實不算大，五十多。當年急流勇退，玉女下嫁金童三浦友和，從銀幕上的情侶演到平常生活生兒育女，柴米油鹽醬醋茶料理開門七件事的平常夫婦。日本藝人藝術生命與我們中國大不同，謝霆鋒張柏芝婚嫁產子只是一個過程，無損二人往後發展，縱使婚姻最後七零八落。三浦與百惠婚盟猶如下了一道封殺或隱居令，自此與演藝界劃下楚河漢界，直至近年，三浦年過六十重出江湖，演銀髮族重新啟動，氣勢如虹。被萬千影、歌迷記掛的百惠繼續深居簡出，堅決低調過其人妻人母崗位。我們何不讚揚這樣一位昨日天王巨星，隨人生河流靜淌，不再希冀往昔光輝燦爛，過今天的生活，樂在當下？。風雲人物攝影師大衛貝利道出了矛盾的語句。首先，他談及他現任妻子，嘉芙蓮貝利。甚少聽人這樣描述自己的配偶：我感到非常幸運，有一個如此出色的妻子。她是我一生遇上最美好的東西。就是因為這一番話，我對貝利心悅誠服。能夠把婚姻從「日常」中拯救出來，讓它日久猶新，就是貝利這一份「心距」的能力。藝術家的想像力，產生這樣的心距，把事情推遠至一道距離，在心理距離到適度來欣賞；不太遠也不太近，美感經驗才會產生。貝利的太太要保持她的美麗姿態，還不及愛她的丈夫的心距力。攝影不過是關於死亡的，因為看老照片的時候，只會驚覺年華消逝，一切已成過去，美好的東西已不復返了。這種感覺是看繪畫的時候不曾有的，我們不會認為人物畫中的人已經死去了，但看舊照片的時候，逝者如斯的感覺油然而生。惟是我看貝利夫人的照片，卻不會產生同樣的感覺。她的影像與生命力在鏡頭內外，都因為鍾情於她的丈夫，沒有停止過令人震撼與欣賞，反而愈栩栩如生。今天是西曆九月三十日，倘若張愛玲還活，今天恰巧是她九十五歲生日。二十年前，也是一個九月裡，在位於洛杉磯的小公寓，這個才情傲世、性情乖張的奇女子，一毯裹身寂然離世。慨嘆她這一生，雖非柔情似水，但終歸生於上海，故去後化灰撒海。問世間水域之大，莫過於海。既是臨水照花，她這一朵自是永不會凋零。袁浩

HKtonyyuen微博

中華民族傳統式的親情

老人心不是一口枯井，而是豐美的草原。近日，閱讀攝影師黑明的《我們的抗日》，是他採訪抗日老兵的口述實錄。樸實的語言，像是白描一般，卻給人心靈的震撼。上為父母，下為兒女，這就是香港式的親情。我們這一代人的思想是被上一代教育的，具有中華民族傳統的道德觀，我們會贍養我們的父母。在特定歷史條件下，我們這一代人又有了新的思想，所以我們不會強求我們的子女對我們進行贍養義務，事實上，他們也難以像我們對父母那樣照顧我們。我們只是希望兒女們能盡快獨立自主生活，不要老依賴父母，不要老對父母索取，我們會對兒女們照顧，會幫助帶孫輩，但總得有個時間表。我們這一代經歷坎坷，吃了不少苦，受了不少累，現在到了晚年，希望孩子們給我們一點生活空間，讓我們能為自己活一回。孝敬父母，天經地義。泱泱中華民族，歷來父母與子女間關係的定位都是：父母對子女，有生育之恩、養育之恩，而且還是恩重如山。子女盡了孝道才叫報答父母恩情。我們這一代也正是這麼做的。問題是從我們這一代開始轉型了，我們不但要孝敬父母，而且還要無微不至地關懷和照料子女及孫輩，即上為父母活，下為兒女孫輩活。微信圈裡有一則「知園快訊」刊載的故事「孩子，我不欠你的！」，讀後很讓人感慨。故事的大意是一個中國的父親暑期裡把13歲的兒子送到澳洲的朋友瑪麗家，目的是讓兒子見見世面，請瑪麗照顧一下。一個月之後，兒子回來後父母驚訝地發現，兒子變了，變得甚麼都會做，會管理自己的一切：起床後疊被子，早飯己忙，吃飯主動洗碗筷，換洗衣服自己會使用洗衣機，晚上按時睡覺，對人也變得有禮貌了...... 其實，瑪麗只是按照澳洲父母教育兒女的方式教育這位中國朋友的兒子而已。瑪麗從機場接回這位中國朋友的兒子後，便對他說：「我雖是你爸爸的朋友，但對照顧你的生活並不負有責任，因為我不欠你爸爸，他也不欠我，所以我們之間是平等的。你13歲了，基本生活能力都有了，所以從明天起，你要自己按時起床，起床後，你要自己做早餐吃，吃完後你得自己把盤子和碗清洗乾淨，衣服要自己去洗......總之，你要盡量自己解決自己的生活問題。我有我自己的事情要做，希望你的到來不會給我增添麻煩。看完這則故事我與其他的中國父母一樣被深深震撼。我們為兒女「鞠躬盡瘁，死而後已」的香港式親情換來的又是甚麼呢？是孩子對父母無休止的依賴和索取，是心底裡的自私和懶惰無休止地滋長，是獨立生活能力和社會責任的褪化，是不懂得做一個正直的人。反思現實，我們不得不承認，我們這一代人在育兒理念上出了問題。袁浩

tonyyuen99

總有一種笑容，讓人感覺那麼親切

生活中，總有一種笑容，讓人感覺那麼親切，亦那麼溫馨。台灣塵爆，喜極而悲，未足一個月，天津發生大爆炸，泰國也傳來市中心商場爆炸，一時之間，彷彿，爆響之聲，轟隆轟隆停不了，令人震懾，熊熊烈火和濃濃煙霧幾把城市毀滅！。當你感到心緒不寧時，嘗試拿出顏色筆和紙去隨意塗塗畫畫，可能有意想不到的效果！。最近歐美、日韓的年輕人流行填色減壓，此風已吹抵香港。名為《秘密花園》的繪本，由蘇格蘭插畫家Johanna Basford根據鄉間四周的植物繪畫出黑白線條的畫書，讓人填上顏色，就像幼童向來用的填色書。但《秘密花園》的繪圖就複雜而優美得多，大家依據黑白畫的線條專注而自由地一筆一筆填上自己喜歡的色彩，這過程足以令身心獲得鬆弛，有助抒解壓力與減輕焦慮。這些花園的畫面都畫得十分細緻活潑，有不同形態的花卉、樹木、昆蟲和動物，在密集線條之間填上不同的顏色，佈滿絢爛顏色後便成為一幅色彩豐富的漂亮圖畫，讓填色者擁有一份滿足和成功感。中國自古以來，就有埋頭苦幹的人，就有拚命硬幹的人，就有為民請命的人，就有捨身求法的人。他們是中國的脊樑。說到「脊樑」，我會立馬想起魯迅先生的這句名言。今年是紀念抗日戰爭勝利七十周年，反映抗戰題材的影視作品，圍繞開展的相關活動，層出不窮。在今天，緬懷先烈，追憶過往，到底有甚麼意義？我常常想，那些稚嫩的孩子，佩戴紅領巾，向他們說起當年炮火硝煙中英勇殺敵的故事，他們能夠懂得多少？。鋪天蓋地的愛國字眼，在他們幼小的心靈中能夠砸出多少漣漪？。在今天，牢記歷史，緬懷先烈，心存敬畏，懂得感恩。這就是最好的繼承與弘揚，也是我們長骨頭、補鈣質的過程。先要擺正位置，懂得甚麼是真正的愛國，才能夠成長為國家的脊樑。我們太渴望成功，太急於速成，這是最要命的問題；因此，不要急成為脊樑，或是高喊口號為國爭光，讓國足衝向世界，或是搖旗吶喊為國請命，帶病工作鞠躬盡瘁；而是，反思，覺醒，看到自己的不足，直面自身的弱點，包括人性的弱點與個人的短板。我堪能坦白直陳一切，因為我心目中的祖國，內省而不疚，無愧於人。我堪能暴呈她的一切困惱紛擾，因為我未嘗放棄我的希望。中國乃偉大過於他的微渺的國家，無需乎他們的粉飾。以人為中心而不是以神為中心，肯定人的尊嚴和價值，主張人生目的是追求生活幸福，倡導個性解放。四五百年來，經過一代代人的不懈奮鬥，人的尊嚴作為一種絕對價值，已在全球範圍內被廣泛承認。袁浩

心目中理想，生命的無奈。

生活本來就是平淡的，平淡就是幸福。最好照顧的老人院，也不能彌補精神上的孤獨。人老了，精神上的要求遠超於物質上的。老當益壯靠鍛煉，童心未改是嗜好，老有所依，不僅是兒孫的生活照顧或財政支援，更重要的是要有精神上的慰藉。我最怕「老人院」，不是因為近日某老人院虐待老人的新聞令人產生恐懼感。就是最好照顧的老人院，也不能彌補精神上的孤獨。人老了，精神上的要求遠超於物質上的。物質上，粗茶淡飯就可以了；但精神上的照顧，我是要求很高的。人老了，浮想聯翩，趁高齡會上的生活，寫下這篇短短的感言。在鋼絲上做藝術體操，很多動作都是不可思議的。散文合集《回憶是一種淡淡的痛》、《汪國真的詩文選》、餘秀華的《月光落在左手上》，還有《倉央嘉措詩傳》，都是在網上不斷瀏覽的作家和詩人。就在無所適從的時候，居然相遇，這緣分一定要珍惜。時常和朋友來往，在酒酣耳熱之際，免不了的話題，是拋書包。外文系的朋友，自然是談心目中理想的外國文學；中文系的朋友，當然談的是古書裡的大道理。記得有一次談到存在主義，談到生命的意義，外文系的朋友用法國作家卡繆的薛西弗斯神話，來談生命的無奈。神話說，薛西弗斯被天神懲罰推大石頭到山頂，但一到山頂石頭就滾了下去，一切又從頭開始，日日月月年年如此，周而復始。中文系的朋友聽後就說，中國神話裡也有類似的故事，那就是吳剛伐桂。吳剛只要把桂樹砍斷，樹即時恢復原狀，不是和薛西弗斯一樣無奈嗎？並且還說，中國古書裡，具啟發性的故事不少。比如《搜神記》裡就有個故事，說有人為求追求火候對於瓷器上色彩的影響，不惜自己跳到火堆裡尋找答案，這不是很有為藝術獻身的精神嗎？最近，在唐代詩人溫庭筠的女婿段安節著的《樂府雜錄》裡，看到一個故事，如果要起名字，可以用「笛聲魅影」這四個字。原文如下：「笛者，羌樂也。古有《梅花曲》。開元中有李謨，獨步於當時，後祿山亂，流落江東。越州刺史皇甫政月夜泛舟鏡湖，命謨吹笛，謨為之盡妙。法國人學習歷史，可以走進凡爾賽宮；義大利人學習歷史，可以走進羅馬的斷垣殘壁；而我們則只能走進故紙堆，帶疑問去用文字考證文字。戰爭時期如此，和平時期又好多少呢？我們今天的城市化正在對歷史遺存進行大規模的吞沒，而且這種現代對傳統的吞沒每天都在合法的進行。袁浩

有人說愛情是一把剃刀

不管在甚麼年代，玫瑰花都代表愛情。二十一世紀的情人節，玫瑰花賣出最多，也賣得最貴。不過，玫瑰有刺，但在情人節送出的玫瑰，刺都事先去除了。無刺的玫瑰，只能象徵愛情，不能全然代表愛情。因為在真實的愛情裡，確實是帶刺的。有人說愛情是一條河流，會淹沒溫柔的蘆葦。有人說愛情是一把剃刀，會在靈魂深處烙下斑斑血跡。自古以來，人們對蟬鳴很感興趣，歷代文人墨客，詩人名家都寫了諸多關於蟬的佳作。詩人留下的「詠蟬」詩句，作家書寫的「頌蟬」美文，畫家描繪的諸多「鳴蟬」畫卷，都為華夏文化寶庫增添了豐富多彩的文化產品。帶有蟬字的成語典故也很多，最有代表性的成語是「金蟬脫殼」，最有哲理的典故是「螳螂捕蟬，黃雀在後」，最受兵家推崇的計策就是「金蟬脫殼計」。蟬是偉大的昆蟲物種，牠從遠古走來，並產生了豐厚的蟬文化。在中國古代，蟬象徵復活和永生，蟬的幼蟲形象被刻在商代青銅器上，玉珮上雕刻蟬的作品諸多，最早的雕蟬玉珮也見於商代。從周朝後期到漢代的葬禮中，人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。濟南市長清區出土的雙乳山漢墓中，墓主人口含玉蟬，手握金餅，成為寶貴的出土文物。猜謎語是中華古老的傳統，民間有很多蟬的謎語和字謎。有一段謎語把蟬描繪得真真切切，那就是「唱歌不用嘴，聲音真清脆，嘴尖像根錐，專吸樹枝水」。還有一句謎語形容蟬的命運，就是「短命的歌手」。雄蟬每天歌唱不停，每個品種的雄蟬會發出三種不同的聲音。集合聲是合唱中的優美音符，這種聲音是受天氣的變動調節，也受其他雄性蟬鳴的引誘。交配聲顯得是那樣迫切，求偶前的急促鳴叫，引誘異性快快到來。驚嚇聲震耳欲聾，每當被捉住或者受到驚嚇的時候，蟬會發出粗厲的鳴叫。蟬的天敵很多，自從爬出土地那一刻起，人們在捕捉食用，狗、貓、鼬、鼠、蛇等小動物也在捕食。蟬趴在樹上蛻化過程中，被善於爬樹的小動物掠來吞噬。蟬蛻化成飛蟲後也不安全，被樹上的鳥兒瞅準機會吞入嗉囊。在亞熱帶，聞蟬鳴時間很漫長，從春夏之交到深秋，吱吱蟬鳴不絕於耳。蟬的演唱會有獨唱，也有合唱，不用樂器伴奏，那些「大自然歌手」都會演奏出優美的樂章。蟬鳴有時給人一種厭惡感，那是在靜心閱讀的時候，或者說會友聊天的當兒。蟬在不厭其煩地「吱-吱-吱-」，令人有一種說不出來的煩躁感。喜歡聞蟬鳴的朋友，到農村來吧，田園風光美如畫，金蟬吱吱悅耳鳴。享受自然，享受快樂，享受人與自然和諧的音符，不亞於在鬧市歌廳享受美樂的演唱會。寫詩是一種創造，是精神的創造，讀詩是一種吟唱，是心靈的吟唱，我認為。人生就像一個加減的旅程，由不斷進行加數、乘數，以至只想計算減數。袁浩

HKtonyyuen微博

最怕的是立腳不穩

人類的語言是神秘而偉大的，有些字詞意蘊深厚，比如人格、靈魂、德行，每當讀到和看到的時候，人就會莊嚴起來。在哲學家看來，「人格」一詞令人肅然起敬，意味對人的某種絕對命令：一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦堅持下去，不正由於他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？。中文辭典裡，對人格的解釋如下：人的尊嚴、價值和道德品質的總和，是一個相對穩定的心理和性格結構，通常指一個人行為模式、思想類型和情緒反應的特徵，由先天遺傳因素與後天境遇的相互作用而形成。人格為人類所獨有。孔子非常看重人格教育，他說：「君子務本，本立而道生。」此「本」即人之根本，「務本」即學會做人，養成君子人格，做一個有仁愛之心，「博施於民而能濟眾」的人。他要求學生敏事慎言，好學不倦，為人正派、剛毅。大科學家愛因斯坦，對教育有深刻見解。鑒於科學的飛速發展和實用理性主義的無度擴張，他痛感其中包涵對人類道德品質的巨大危害，他說：在我們的教育中，往往只為實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。他認為：一個人智力上的成就，很大程度上取決於人格的偉大。在悼念瑪麗居裏的文章中，他寫道，我幸運地同居里夫人有20年真摯的友誼，對她人格的偉大愈來愈欽佩，第一流人物對於時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是後者，它們取決於品格的程度，也遠超過通常認為的那樣。他直言，居里夫人的人格，哪怕只有一小部分存在於歐洲的知識分子中間，歐洲就會有一個光明的未來。毋庸諱言，這些年來，我們的教育恰恰是過於重視智育，而忽視和輕視德育的。有些從事德育教學的老師，覺得自己的工作無關緊要，輕慢待之，導致部分青少年的品格有諸多隱患。在大的社會氣候下，不僅年輕人，很多成年人也難以抵禦物慾、名利的誘惑和腐敗現象的侵蝕。凡明瞭生命價值和人格尊嚴的人，才知道在生活中要堅持一些甚麼。如果這可稱為「悟道」，那從此刻起，他們就無法輕鬆了。他們知道，一些底線斷斷不可突破，一些原則要牢牢堅守，一些話即使泰山壓頂也不能說，一些事哪怕天塌地陷也不可做。正是這種篤定、操守，才賦予他們以人格。高尚、純正、勇敢、剛毅的人格，是要支付代價的，名利上的損失，幾乎難以避免，有時甚至還要付出熱血乃至生命。堅強的人格，只有在處逆境時才顯現；偉岸的人格，只有在為遠大理想的不懈努力和奮鬥中才樹立。對高潔、正派的人來說，他們不怕貧窮，他們也不擔心無權無勢，他們最怕的是立腳不穩，被紅塵吞沒，丟失了自己的人格。他們只有以一貫的稟性與德行活在世上，面對自己和他人，心下才安。袁浩

一個重要的微笑，足可以抵擋一片花開。

不管歲月怎麼滄桑，無論時光怎麼荏苒：愛，都是人類最美好的主題，有愛在的地方就不會荒蕪也不會雜草叢生，有愛在的地方就不會乾涸也不會氾濫成災。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，雜亂無章的字跡裡想起某個笑容還會心生暖意。一個重要的微笑，足可以抵擋一片花開。不說來世，僅此生就多麼好。讓我憶起了往昔歲月裡，似曾相識的日子，憶起了曾經的他，憶起了許許多多…… 很多時候，習慣一個人沈浸在自己的城池，靜靜地，用心聆聽，音樂帶給內心的一種撫慰。很多時候，一個人在聆聽中，內心總是盈起，一種淡淡憂傷的情緒，這也許是性格所之。音樂能刺激人的感情，帶來喜怒哀樂；集體的音樂會，輕快強勁的樂曲更能令聽者情緒澎湃，帶來一城歡樂。加拿大蒙特利爾每年一度的國際爵士音樂節，除了是當地人的夏季盛事外，更是全球爵士迷期盼的日子。香港是個多元文化的城市，如果當局能舉辦不同的音樂會，諸如粵劇、國語經典歌、粵語歌、歐西歌、韓日音樂會等等，必定有一番吸引力，希望香港真能做到名副其實的盛事之都。行走、駐足、冥思、神往、好奇、聽音樂、寫作，就是要將自己成為「好奇心的俘虜」的過程記錄下來，將你的所見所聞、所思所想，你對自然與生命的體驗和感悟與讀者分享。行走的過程便是與前面的那個世界不斷相遇的過程，也是不斷觸碰、克服和吸納不同經驗的過程，更是朝向自我不斷邁進與抵達的過程。現在，最擔心的是有一天你對這個世界不感興趣了，對生活不感興趣了，還擔心靈感拋棄了你。但是你發現，只要你看一本新書，去一個新的地方，或者與朋友交流的時候，突然間有思想的火花迸出來，然後引出你的一大串問題。此時，你就知道自己的靈感永遠不會枯竭，因為你的內心深處抱有那樣多的好奇心。要麼聽音樂閱讀，要麼旅行，身體和心靈總有一個要在路上。我想，時刻都要拾起自己的好奇心，準備好踏上新的旅程。看世間，多聚散。來一回，幾十年。吾以童心賞日月，人生醉美把眼前！望昊空繁星銀河，觀日月時光穿梭。有了電話app，文字代替了語音，會否削弱人類語言表達的能力呢？智慧手機擴闊了一代人的視野，改變了幾代人的生活和觀念，當祖父母級的也要求兒孫幫忙「搞掂個app」，我們已回不去無app的年代了。生活中我們需要即時資訊的指引，好像天文臺最新推出颱風五天路徑預報、未來兩小時的臨近降雨量，優化了天氣預報app，令我們有更大的迴旋空間，作好疏導安排，這種益助市民的服務，值得讚賞。袁浩

HKtonyyuen微博

人群中才能滋養個體生命

每個人都有自己的故事，人生在世愈長，遭遇愈多變，故事愈多。電影有無盡的題材，是因為每個人的故事都不一樣，就算是雙生兄弟也有不同的際遇和經歷，幾多盪氣迴腸的愛情電影，也是從個人的憶述出發。不過，有些人的故事，幾代人都在閱讀；有些人的故事，縱使精彩但沒人知曉，隨生命終結而與主人翁長埋黃土或灰飛煙滅。人都喜歡獨立而自由，卻都離不開人群。人是社會動物，即使如梭羅那樣離群索居的思想者，巴爾紮克日日靠幽閉十多個小時揮筆奮戰的文學鬥士，最終，也要回到人群中來。人群中才能滋養個體生命。如果巴爾紮克不在寫作之餘，周旋於浮華的社交圈，就不會創造出高老頭、葛郎台那樣著名的經典人物；如果當家庭婦女的門羅，不時時與小鎮街坊打交道，也寫不出榮獲諾貝爾獎文學獎的偉大作品。智慧手機時代，網絡噴湧源源不斷的浩瀚資訊，卻永遠替代不了面對面的交流，替代不了人氣息聚合的磁場。看似海闊憑魚躍的網聊，卻多是虛火上升，華而不實，類似友情畫餅充飢。有微信後，我參與了幾個圈，窺到種種遮遮掩掩的示好廢話。其實，網上聊得熱火朝天，網下卻可能志不同道不和，見面話未必願意多說三句。人人離不開交際圈，圈的質量卻千差萬別。有的靠經營而來，多數靠偶遇。我的幾個朋友圈，分別是發小、親鄰和荒友。發小與荒友的朋友圈最長久、最純淨。在心靈一張白紙時，就共同分享生命，目睹彼此的成功與失敗，悲傷與快樂。即使曾是競爭對手，也終不能互相捨棄。在今年的母親節前夕，國際慈善機構救助兒童會發布了二零一五年度《世界母親狀況報告》，重點關注的是「母親的境遇」。讓「節」天天過，就是說，我們要天天關心母親的境遇，時時刻刻知道母親在想甚麼，想要甚麼，只有這樣，我們才能夠知道自己應該做甚麼，應該怎樣做。剛剛過去的母親節，讓自己印象最深的是在微信朋友圈上看到的一則「截屏俠今日揮劍」，內容是某微信群的聊天截屏。第一條問：甚麼地方的女兒最孝順？答：朋友圈。第二條是配圖一張：你在網上這麼愛你媽媽，你家人知道嗎？其實不止是我，誰沒在這一天通過朋友圈認識了所有人的媽？也所以，「母親節朋友圈曬媽」在之後的幾天成為當然的熱點。在朋友圈曬祝福曬雞湯曬鮮花曬媽，雖然部分人有作秀、跟風之嫌，但當中也一定不乏誠意者，也一定有相當一部分無奈者-身在外不能歸，有個朋友圈曬媽總比沒得曬好。人生是一趟旅行，只賣是單程票，不賣回程票。時間就是生命，人生何其短暫，請珍惜有限歲月，活出自己，活出生命。袁浩

香港是福地行八運

總是覺得，時間是經不起蹉跎的，如春來那一抹新綠，如秋去那一葦枯黃，在黑白相間的日子裡，或風生水起，或水冷煙涼，都敵不過歲月的沈寂。最後，也只是鑲嵌在錦衣袖口裡的細碎，一擡手，就會腐朽的幹乾淨淨這個時候，你會感覺到無由的​​傷神，因為，還有那麼多重疊的記憶沒來得及整理，彷彿是那一段清詞的歡愉，在蒼茫廣漠裡的喃喃低語，說著城南城北的舊事，說著遠天遠地的情意。只是一垂眸，光陰，已然快要過了七十三個節氣。十年河東，十年河西。世界風水輪流轉，地運不同各行各業同樣也有運轉乾坤。香港是福地行八運。當下環球各地不少地方發生自然災害，地震、風災、水災，今年更多了暴雪成災。幸運的香港無天災卻不幸現人禍，經常見到某些別有用心者「搞搞震」甚至揚言圖打擊經濟破壞繁榮。看印度電影《美味情書》，講送錯飯壺而引出一段信箋情緣。最高興的是戲裡看到久違的銀色多層飯壺，上網發現它原來叫tiffin，據說是英治印度俗語，指午後輕食或午餐，也指飯盒、或主婦為上班丈夫準備的午飯。於是想起灣仔君悅酒店的Tiffin餐廳，那兒有很好吃的印度咖喱、米飯、薄餅和夠乾身的唐都裏烤雞。看了戲，對tiffin這字又多了一重感覺說回那種tiffin飯壺，其實在上世紀六十年代陳寶珠、呂奇的粵語片也常見到，就是工廠女工上班，身穿唐裝衫褲，手就挽這麼一個銀色的銻質長筒狀三層飯壺，是當年「工廠妹」的身份烙印吧。到我們去工廠打工的上世紀七十年代末，好像已不大流行。那時女工帶飯已多用新型的保暖飯壺，舊式銻飯壺既不能保，又不漂亮，而且七十年代如觀塘等的工廠區，滿街都可買到便宜熟食，上街吃午飯更方便，多層飯壺逐漸沒落了。人的一生，是一連串決定交織而成的過程，其精華在於自己如何選擇。生命的最高境界，就是選對舞臺，盡情揮灑才華，走出自己的路。人生成功的定義，要自己去找尋；人生快樂的感覺，要自己去詮釋；千萬不要迷失在別人的看法中。價值觀，就是我們對事物好與壞、對與錯的看法，我們覺得好的、對的、重要的、應該的，都代表了我們的價值觀，因人而異，係於一念之間。袁浩
 

HKtonyyuen微博

藝術盆栽更嬌艷

一畦春韭綠，十裏稻花香。春韭不惟碧綠鮮嫩，模樣也俏，那細長潤澤的葉片和潔白如玉的根莖，亭亭玉立猶如少女柔美的肌膚，堪稱「秀色可餐」、「香嬌玉嫩」也。此刻手握鼠標，腦海又跳出「春韭秋菘」四字，此語出自《南齊書·周顒傳》：「文惠太子問顒：菜食何味最勝？，顒曰：春初早韭，秋末晚菘也。於是「春韭秋菘」成為大眾美食代名詞。「春韭」即指新春的韭菜；「秋菘」則泛指一切時令蔬菜。春韭之美，由此可見！春韭何以大受追捧？，因為它味美、便宜又有營養。鮮嫩的春韭，辛香中含幾絲甜意，嫩嫩的像能掐出一把水來。它老少皆宜、雅俗共賞，無論生吃、涼拌、炒食、包餡、入湯，都是鮮嫩可口的菜中妙品。最近我發覺，收費電視台裡的無網絡電視，已經把劇集台分成韓劇、日劇、華語劇，還特別有個粵語片台，讓不同年齡層的觀眾可以按個人興趣選擇心頭好。我留意過粵語片台的電影，那些古裝片幾乎都是唱作俱佳的作品。劇情對現代觀眾來說，看了開頭大概可猜到結局，但是如果留心聽唱出的歌詞，會發覺都寫得很有文學根底。老人家的修養都比較好，相信是在他們年輕的時候，看這類電影的潛移默化。那時的粵語片，都表現出人性的好禮、善良，也許現在的年輕人看來覺得幼稚，但就是這種幼稚的思想，讓那個時代出現一個善良好禮，而且勤奮向上的社會。當香港進入老年社會時，這些老人家年輕時的精神，能否保存下來？，能不能傳承下去？，我覺得應該辦一份老人報來作傳承。我記得日本作家村上春樹說過，每一個乘搭地鐵的人，都有深刻的人生。香港長年被貼上「壓力爆煲」的標籤，但從小到大，我們從不缺乏勵志故事的鼓舞。大家細想，從上世紀六七十年代的「人人為我，我為人人」精神，到現在我們耳濡目染的小人物大成功的故事，都在透露「只要努力，你便無所不能」的資訊。「人定勝天」變成大家相信的願望，也一直是某大台電視劇的常用對白。我們都被人定勝天的道理洗腦多年，為何還是活得不開心？，人真的能勝天嗎？。香港就是不一樣的香港。一個人知道滿足，心裡就時常是快樂的、達觀的，有利於身心健康。相反，貪得無厭，不知滿足，就會時時感到焦慮不安，甚至是痛苦不堪。古人的"布衣桑飯，可樂終生"是一種知足常樂的典範。"寧靜致遠，淡泊明志"中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；"採菊東籬下，悠然見南山"中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈複所言"老天待我至為厚矣"表達了知足常樂的真情實感。人生的願望，在於：成為自己的老闆，掌握自己的命運，主宰自己的時間，創造自己的快樂，追求自己的幸福。袁浩

對自然與生命的體驗

上周，與豬朋狗友夜飲，談及香港作家誰寫鹹濕小說最勁。我說，上個世紀七十年代，有個叫夏飛的，不知其何許人也，也不知其性別，姑當男性論。他的書遍佈當年夜街地檔，整行排列，陣容可觀；每一本都是艷情為尚，男女交媾為主。行走、駐足、冥思、神往、好奇、寫作，就是要將自己成為「好奇心的俘虜」的過程記錄下來，將我的所見所聞、所思所想，對自然與生命的體驗和感悟與讀者分享。行走的過程便是與前面的那個世界不斷相遇的過程，也是不斷觸碰、克服和吸納不同經驗的過程，更是朝向自我不斷邁進與抵達的過程。現在，最擔心的是有一天對這個世界不感興趣了，對生活不感興趣了，還擔心靈感拋棄了自己。幾年前興起熱詞「審美疲勞」，意指對某一事物或某一人看得太多，縱使有多美，也覺得看厭了。而今天想和大家討論的，是一種更為有趣的話題：審醜。通常說來，我們喜歡欣賞美女、靚仔，而不會去「欣賞」一些長相欠佳的人。那種欣賞、認真審視「醜」的行為，就為之審醜。大家別覺得不可思議，仔細想來，借欠佳的外貌、奇怪的舉止而走紅的，大有人在，不用我舉例，大家也應該能在心中想到很多例子。又如，有人嗜看暴力電影，對血肉橫飛、擠壓變形的人體感到有趣。再如幾個禮拜前，在歌手張惠妹新發布的MV中，不乏雙手佈滿眼睛、打開肚子看到內臟等畫面，即使經過藝術處理，還是令人毛骨悚然。這些例子絕非說明現代人「審美變態」，事實上，審醜也不是現代人的專利。大家可別忘記，古代有對聊齋鬼怪的喜愛和推崇。仔細想來，「換皮」、「挖心」和「吞痰治病」等情節，是極其惡心、怪誕的。這便是早期的審醜。怪誕、醜陋的形象，明明應令人作嘔，為何會引起人的欣賞興趣，甚至令某些人欲罷不能，這就是大家一開始研究審醜觀要問的問題？。我們難從學術角度給出答案，回歸本行，大概能從陰陽說的角度給出解釋。陰陽互補是道家哲學最基本的理念。有陰便有陽，有美便有醜，兩者相互調和，相輔相成。回到我一開始提到的「審美疲勞」一詞，長久審視一樣東西，即使那是美麗的，也會看得生厭，物極必反。反而，欣賞一些怪誕形象，得到新的視覺體驗，說不定對於某些人來說，是一種新的享受和品味。袁浩

人生充滿風雨冰霜

穿過城市林立的樓宇，擡眼向遙遠的地方望去，山林在混沌的視野裡朦朧，這是霧霾造成的後果。經過了一個漫長的冬季，天空也像是打不起精神的眼眉，帶了一絲慵懶的睡意。突然有一天，天空不分晝夜地颳起五六級大風，樹木、門窗在風的鼓動下颯颯抖動，彷彿忍耐了一個冬天的情緒，終於有了一個可以宣洩的出口。不要輕易苛責花見花開，不要苛責美女愛才（財），所有的剎那芳華，都經不起平淡和歲月。該美的時候，就讓她出神入化，上天入地。你毋須送人玫瑰，也會手有餘香。智慧手機的商業勝利，源於滿足當代人高效生活之需求。理財、購物、交友等諸多事宜，都能用智慧手機解決，尤其在微信上聯絡，比短信更隨意、含蓄，既滿足了交際慾望，也不會喪失個人獨立性。然而高效生活的背後，就是對手機的極度依賴。人人口袋中裝個終端，動動指頭就解決一切，誘惑力太大了，讓人異化為手機的副件。資訊傳播的極大方便，讓人放縱了窺測的天性，也成為資訊的奴隸。智慧手機啟發了全民網癮，亦啟動了商家源源不斷的利潤之源。有朋友說，看了一年微信上的健康文摘、心靈雞湯，結果，都不知應怎麼活了！智慧手機提供了一種貌似豐富，卻是碎片化的生存方式。交友碎片化，知識碎片化，健康碎片化。我以為時間的碎片化，才是最致命的，直接降低了生命質量。過節聚會時，有親戚說：咱們都被智慧手機綁架了！此話不無道理。綁架了時間。好好幹活兒呢，就想上手機了。二零一零年七月，美國舊金山通過了全美第一條手機輻射標示的相關法案，規定在舊金山出售的手機，都要發布顯示手機輻射水平的標籤。相比傳統手機來說，智慧手機因功能更強大，更加貼身，對健康的影響更不能低估。我的眼眸又開始落寞，落寞的還有此刻的心情朝著你那被陽光折射的影子，抵達不到你的身邊。你在夢境，我在夢外。在手機上忙乎一會兒，不知不覺黃金時間就溜走了。眼痛，心累，時間切得七零八碎。綁架了健康。沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春，任何消沈與牢騷都沒有意義，失望中看到希望、缺陷裡尋求完善、黑暗中追求光明，才是最最重要的！。窗外火樹銀花不夜天說：這景色確實很美，但這不是真實的人生，人生充滿風雨冰霜。人生早已參透，寫有一篇隨筆《不完滿才是人生》人生不完美者居多。生活就是如此，有情人未必都成眷屬，淒美的愛情卻更令人震撼。歲月不饒人，我想，我也不例外。談不上甚麼經歷，只能是偶爾的小牢騷和小心情作怪，我已經​​變得不像我了。如果突然想起從前的我，那只能說明，我正在慢慢老去。袁浩
 

性相近，習相遠。

 

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，雜亂無章的字跡裡想起某個笑容還會心生暖意。一個重要的微笑，足可以抵擋一片花開。人性本善，抑還是惡，見仁見智，各不相同。有人覺得世間還是好心人多；有人卻覺得人心可畏，人人都自私，在世間存活，要處處設防才能安全。無論個人生活中，還是職場上，因為觀念不同，便有環境與境遇的不同。見到倒地的老人，先想到是老人可能會訛詐；見到寒風瑟瑟中的乞丐，便覺得個個都是騙子，絕不動一絲憐憫之心。聰明的企業家相信人性善，認為人只有在受到尊重的環境下，才能煥發出工作積極性。有家世界知名的創意企業，單位環境設計如一個遊戲樂園，員工上班時可以翹起雙腿構思，能在精緻的咖啡廳休閒，甚至能帶寵物上班。寬鬆的環境啟發了源源不斷的創新精神，讓這家企業聚集了全世界的優秀創意人才。俗話說，人是野獸也是天使。好的環境與制度啟發人性善；壞的環境與制度啟發人性惡。一個脾氣乖戾的孩子，背後一定有個脾氣暴躁的家長。中國文化宣揚人性善。《三字經》開頭便說，「人之初，性本善」。孟子認為，惻隱之心，羞惡之心，是非之心，恭敬之心，人皆有之。明朝中後期的偉大哲學家王明陽提倡心學，他認為人人本有良知，每個人都可以自己明白良知的道理，並且可以把良知致之社會萬事，直至家國天下。他的學說還曾造成百姓都要談良知的社會風氣。孔子說，「性相近，習相遠」，所以畢生致力於教育，以把人與禽獸區別開來。給孩子最重要的教育，是相信人性善，學會信任與付出，他的一生，將會因此充滿光明。有人認為十九世紀是英國人的世紀，二十世紀則屬美國人，廿一世紀將會是中國人的世紀。這個說法流傳甚廣。美國人多用英語，連續兩個世紀都是英語國家做「國際盟主」，英語成為當今國際政經文化交流的通用語言，順理成章之至。現時歐美發達國家大都在基礎教育上開辦中文選修課，反應熱烈，或可視為世運變遷之兆。現時香港最興盛的「英文幼稚園」都標榜有「洋婦」老師，全英語上課作為賣點，很能針對許多自身英文水平不高的家長所求，他們常會以為說話似洋人就是英文水平好。在今時今日的「教學市場」，「學好英文」這回事，每每轉化為追求「考好英文」。香港回歸中國十多年，許多行業的運作仍以英語溝通為主，雖然這個趨勢逐漸被扭轉，但是在個別專業，「慣性」的力量仍然龐大。袁浩
 

馬戲是一種很好的表演藝術

昨天晚上，我做了一個夢。夢中穿越回到了年少時代，印象最深的花有三種，第一種是牽牛花，因為生活在何文田依山傍海的落後地區，走在路上最常見的花，就是紫色的牽牛花。我和同區的朋友仔常常到山上遊玩，除了看到牽牛花之外，還會採摘我們稱之為臭草花的花來吸食，花是小小的一叢，有紅黃二色，多數以紅色居多，用手把整叢花提起，然後吸啜底部，非常甜美。第三種就是過農曆年前去井欄樹山裡砍伐的吊鐘花。如今吊鐘花難得一見，那臭草花和牽牛花，卻在我居住的學校的山旁時常看見，但臭草花不會再採摘而食了，而牽牛花則是我到東北公園山上閒時陪伴我的花朵。最近剛看畢東野圭吾的《夢幻花》，書裡寫的死亡事件，就是和牽牛花有關，但不是我常見的紫色牽牛花，而是日本古代就有，但現代則完全也不能以基因改造而得的「夢幻花」黃色的牽牛花 。小說描述的黃色牽牛花，之所以後來消失無蹤，是因為它的種子，吃了會讓人有如吃迷幻藥般，產生幻覺，但要吃適量，多吃就會致死。看完後，我對牽牛花很好奇，去查查相關資料，結果發現，有人說牽牛花名字的來源 ，是因為有個農夫生病，吃了花的種子而痊癒，便牽牛去感謝此花。另有一說是因為牽牛花的種子能治水腫和便秘，所以不少農夫患有類似病症時，便牽牛去易藥，才因而得名。古代文人雅士愛花者很多，但詠牽牛花的詩句卻很少。宋朝的陸遊在《夜雨》中則有過這樣的詩句：「藩籬處處蔓牽牛，薏苡叢深稗穗抽。」可能是牽牛花隨處可見，而且花期又長，就不被詩人注意了。馬戲在近年來，似乎絕跡。記得是我的小時候，還有一個沈常福馬戲團到香港演出。那是近五十年前的事兒了，後來聽說該馬戲團因常年虧蝕，要把野獸賣掉抵債，遂黯然散班。馬戲班要養獅虎馬象這些大動物，所費不菲。同時馴獸師這一行，也難以吸引新人入場。加上電腦遊戲流行，小孩子也都人人手執一部，當「低頭族」去了，哪有興趣去看甚麼馬戲？中國發布了「全國動物園發展綱要」，要求杜絕任何侮辱、虐待、恐嚇、毆打動物的行為。公園裡的動物表演被叫停。在如此限制底下，這一家馬戲班，如何生存發展？馬戲其實是一種很好的表演藝術，顯出人與野獸的感情交流，也把人不能做到的一些高難度動作通過野獸表現出來。小孩子愛看動物，喜歡去動物園，看到動物的各種難度高的表演，更會興高采烈。我不知道外國的馬戲團是否也已式微，但聽到這個馬戲班子在掙紮求存的消息時，感到難過。過去有人發動捐款贊助保護瀕臨絕種的動物，今天是不是也應該捐款贊助馬戲班子的生存呢？。袁浩

年輕人的敏捷和魄力

江浦雷聲喧昨夜，春城雨色動微寒。有一位文學前輩在寫給女兒的信裡，諄諄教誨說，煲湯比寫詩更重要，你可以不去寫詩，但你一定要學會煲湯。給自己，給你將來的孩子和丈夫煲一鍋營養靚湯比甚麼都重要。我想，文學前輩所言的煲湯，並不僅僅是指煲湯本身。也許是指平實和務實的一種處世態度，也是善待自己，善待身邊人的一種服務精神。所謂的服務精神，不僅是服務你所愛的人，服務社區，還有服務到你自己。我也真見過油瓶倒了，都懶得去扶一把的男人和女人。前不久我重溫了一遍韓國電影《詩》。講一個60多歲的老太太開始學習寫詩。她和孫子一起住，她無意中看到社區裡有詩歌培訓班，她報名了。清風吹過樹梢的婆娑，流水的漣漪，她聽到了，看到了。詩歌的韻律在她的唇尖滾動，詩意漸漸充滿了她的心田。有人深夜哭泣，有人無辜死去，很殘酷的一部電影，卻因為詩歌的律動，讓人感動，依稀不已。也因此，她寫的詩歌不卑不亢，有風過，有雨下，有人煙。而一個懂得拿捏煲湯火候的女子，她也一定懂得生活裡待人接物的進退與厚薄。有一天喝下午茶的時候，她感慨地說，人到中年以後，慢慢地喜歡清淡的輕飲食，簡單的日子，卻把時間和心力漸漸地移情到了詩歌裡。一個人如果沒有前面的大火煎炒，忙亂不堪的人生做底子，很難想像他會有足夠的智慧和經驗來體會現在的清淡口味，以及每日無所事事是如何的美妙。最近社會撕裂，有青年人對我說：「上一代總不支援，因為他們的香港是默默耕耘出成果的，只要努力就會有出頭......所以覺得和諧安定就是最好的。這一代不同，一切都是說機會與際遇，單靠勤力是沒用的......」我對他說：「勤力在任何年代都有用的，只在於是否夠耐力。『默默耕耘』便是耐力，沒有一個年代可以一蹴而就。」年輕人思考敏捷，有創意，是社會「未來的」棟樑，一直是社會所認同的。但時間是「未來的」，不是「現在的」。如果社會由入世未深、不經挫折、由幼稚園至今接觸的生活環境都是簡單校院的一群人去領導的話，只會流於空想，會有多危險！所以社會不能缺少年輕人的敏捷和魄力，輔以成年人的經驗和智慧，互相欣賞，相輔相成。任何的對立和鄙視都是不成熟的。人生的願望，在於：成為自己的老闆，掌握自己的命運，主宰自己的時間，創造自己的快樂，追求自己的幸福。生活中，我們有多少時間是在培養貪嗔癡？。世間瞬息萬變，不必將有限的精力去糾纏在無限的無知或無聊中。袁浩
 

三羊開泰上網頭暈迷糊過

五元茉莉入室來，移土換肥又重栽。馬年將盡，羊年即到。正當辭舊迎新之際，有些地方民間卻冒出「羊年生子不吉利」「屬羊的人命運不佳」等怪論，這無形中貶損了羊的形象，降低了羊的身價，使之成了「不吉」之物。實際上，這些怪論沒有任何根據。與此相反，歷史上羊的形象相當崇高，身價也不同凡響。古人眼中的羊年，同樣是大吉大利。在古代，羊跟人類的關係十分密切。人們把牠視為吉祥如意的化身，當作善與美的代表。在我國第一部系統分析漢字字形和考究字源的字書《說文解字》中，對羊作了這樣的解釋：「羊，祥也」，即羊代表吉祥。民間用「三羊開泰」來稱頌歲首，進一步說明羊寓吉祥平安之意。因為《周易》稱正月為泰卦，三陽生於下，預示冬去春來、陰消陽長的吉祥之象，故稱正月為「三陽開泰」。而古代羊與陽通，所以「三羊開泰」也就等同於「三陽開泰」。此外，漢語中表示善良、美好等意思的「善」、「美」等字，都從「羊」字，說明羊也是善與美的化身。正如《說文解字》的解釋：「美，甘也，從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意。」羊的性格和善，溫文爾雅，頗有紳士風度； 羊的溫馴纖柔具有女性美，因而常用牠形容女性；羊的潔白無瑕又常是品德高尚和愛情純潔的象徵。漢代大儒董仲舒在《春秋繁露．執贄》中，就曾對羊高度讚美：「羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不啼，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。故羊之為言猶祥與。」羊集美、善、仁、義、禮等多種美德於一身，這在動物中是很少見的。羊的「大美」，還表現在牠對人類的貢獻上。羊集多種神靈於一身，在動物中也不多見還有的民族，以羊為圖騰。如居住在中國西部的古老的羌族，很早就開始馴化和飼養羊。他們認為羊除了能提供日常生活必需品外，還有靈魂，能保護自己部族的成員，因此將羊注入了人類特有的血緣和親族觀念，使它變得無比神聖，成為本民族的的標誌和符號--圖騰，對之大加崇拜。。上網頭暈迷糊過，隨筆塗鴉文字填！千般情絲萬縷愁，放下煩惱自無憂。笑看紅塵逍遙過，莫管冬夏與春秋。無論生活的節奏有多匆促，亦該從容用心體會每一刻。可是我們總在做此事時，思慮彼事，做彼事時，思慮此事，神思散亂。日本對唐宋中國推崇備至，繼承、保留了那一時期美好優雅的文化。袁浩
 

免得成為年輕人眼中的「恐龍」

一元復始，萬象更新。二○一四年最流行網上論壇、聊天應用程式大行其道，網上溝通已成為大家日常生活一部分。在大街小巷、車上、甚至飯桌上，每人手上也拿電話，不停與世界不同角落的朋友溝通，查閱朋友的狀態更新已成習慣。網絡語言、表情符號已代表千言萬語。網絡語言沒有特別由誰發明，開始時只是為了省時，大家用了覺得頗傳神，其他人也用，漸成為約定俗成。出個題考考大家：「gtg w bf wor. cu b4 nite. XD!!!!!」大家猜一猜是甚麼意思？，這全是英文簡寫及廣東話英語拼音，俗稱「火星文」，全文就是「需要和男朋友離開了，今晚前再見，（大笑）」而最後的五個感嘆號可以看出發文者情緒激動哩！日常大家已習慣網絡語言溝通，「火星文」見怪不怪。年輕人自覺沒有問題，書面語對他們來說才是「火星文」！漸漸地，「火星文」已入侵學生寫作、求職電郵、與客戶溝通的信件之中，香港考試及評核局每年考試報告揭露，學生中英文寫作出現大量網絡語言，情況嚴重，慘不忍睹。我並不是叫大家完全拒絕新詞彙、新文體，而是要拿捏得宜，畢竟語言是一個流動的文化傳承系統，正如牛津字典每年都會收錄一些流行新詞，正代表隨網絡文化愈來愈深入生活，一些網絡語言也逐漸被語言學界所認可。語言發展代表一個世代的興衰，中華文化由甲骨象形文字到四書五經、到五四運動的白話文，到現在的口語、網絡語言。隨社會發展，語言也會發展，與其拒絕新思維，倒不如一起與時並進，嘗試學習一下這一代的新語言，免得成為年輕人眼中的「恐龍」哩！我曾問一位中文科老師：「為何中國歷史成了中學選修科，學生可以不讀中史，而從幼稚園至大學都必須讀英文？」老師答不出個所以然來。《孫子兵法》，是春秋末吳國人孫武所寫，約於西元前五一五年所著。乃世界上最早的兵書之一、中國兵家的經典。此書現已被翻譯為多種語言，在世界軍事史具有重要地位。今天到書局仍必定見到眾多與《孫子兵法》有關的書。並非世界多戰亂，而是此書講心術，此等心術用於現代競爭激烈如戰場的商場十分合用。同樣受現代社會歡迎的古書是《三十六計》，有說是南朝宋國名將檀道濟所著兵法書，當中的計策全可套用於現今社會的人際關係和謀略中。人生雖有終點，生命卻是無涯，生活可以隨便，生命卻要認真，怎樣安排此生，是自己的責任。袁浩
 

經過歲月磨礪，聰明人懂得了世故。

一入流年月染霜，青盅紫壺化微涼。好多人都在說2014年終於過去了，貌似跟2014年有不共戴天之仇似的。好無聊的迎接新的一年的說辭哈。。。粗略的回頭看了一下2014年，突然間覺得這一年過的是最無憂無慮、樂得自在的一年……任這個世界天翻地覆，時間還是一樣有條不紊的在前進著。舊歲未央，新年行將，遠離張燈結彩的市井，熙熙攘攘的人潮，關一扇門，開一頁窗，一個人，靜待一聲鐘鳴，一場煙火，留下一段文字，記敘一場心事，或許，這就是我用來告別過往一年的儀式。在這一段人生旅途的終點，驀然回首，所謂的起因、經過、結果、所有的緣起緣滅、人來人往。竟然都能簡簡單單的用一個"忙碌"匆匆帶過，記憶裡留下的故事，也不過三三兩兩，繞著在心底浮浮沈沈。誰在流年作畫，誰又將時光剪裁，筆下的桃花，剪出的絲絛，卻又在一個隆冬將臨的夜晚，被你輕揮衣袖，湮沒在漫天的飄雪，空餘一篇無邊無垠，杳無痕蹟的留白，供我以後的時光，慢慢寫就，小心翼翼的拼湊零落的雪片，得到的卻還是不完整的記憶。我明瞭，在不遠的將來，一個冰消雪融的暖春裏，注定融成我飛不過的滄海。朋友說:聽你的歌聲更想念你的文字；我不知道這句話對我是褒還是貶，想想這段日子，也的確荒廢了自己最喜愛的塗鴉，於是心生一絲歉疚，不管有無靈感，也得湊上一篇以填多日的日誌空白。歲月給每個人留下的痕跡都不同，但一般而言，越不願意服老的越不顯老。謀生不易致心焦，鬱悶成詩苦日熬。老，是不經意間就來到身邊的，經過歲月磨礪，聰明人懂得了世故。意識到自己老了，圍繞「養生」這個終極目標去生活，總是明智的選擇。「燒烤爐前煙氣重，寒風襲後樂聲消。」「玩博雅趣應長愛，言敗俗思必去逃。」「水盡山窮天豁朗，花明柳暗自逍遙。」雨夜所營造出的寧靜氛圍，純淨空明的心境，就能讓人摒除雜念，沈潛涵泳，反覆，玩味，將原本零散、片面的感受和思想匯聚融合到一起，最後化為已用。如對一些時代衰敗景象的描寫，人物的悲憫意識，從克制的屈辱感，種種悲愁反照，都會觸發的即時思考。而那些遊絲飛絮般的靈感線索，稍縱即逝的思想火花，略有不慎，就會丟失或毀損，無法與現實經驗結合起來，形成客觀上的印證。蘇軾詩曰：「寒燈照昏花，佳處時一遭。」將夜雨靜思，沈潛玩索的愉悅，用一種詩性的語言敘述了出來。從這一歷史圖像裡也可以看出，曾在千古過往的清寒雨夜裡，映亮了無數昏暗的面孔，塑造出堅強生命信念的最明亮燈火。袁浩

憎恨甚至狂戀的廣東歌

在網上常看到年輕人問：「為何現在的廣東歌沒以前的舊歌那麼動聽呢？」，〈廣東歌已死？〉，講到廣東歌在上世紀八、九十年代最興旺，如今進入衰退期，當中探討了許多問題。我有感而發，強烈的情緒，給予人強烈的意義感，因而別小覷忿怒、激動、憎恨甚至狂戀的廣東歌。有些情緒的對像是確實的，即使是禁戀，愛起來談起來記起來都有個千真萬確的戀人對象，有些卻是虛構的，只是激動的主體選擇深信那虛幻者真有其人。想到其中一個死因，可能是填詞水平。一個純玩音樂的歌唱班，大家選了一首時代曲公開合唱，該曲曲調旋律豐富，充分表現出年輕寫曲人的天分，所以每年的特定節日都成天地在各媒體播放。但在記歌詞時就十分困難了，要牢記內容時才深深發覺這歌的詞填得極為彆扭，文句不通，用詞不當，濫加疊詞，錯用詞語，意思牽強，要背誦這樣苦澀的歌詞極為辛苦。也有一些廣東歌的歌詞連平仄也不準，心中不禁感慨，這也可以稱為填詞人，難怪香港的廣東歌已死，這些作品也見證了香港的中文已死。我的手機有一個群組，聚合了一群讀中國文學，修讀詩詞歌賦的朋友，他們在遊山玩水、心有感觸時，便舞文弄墨，吟詩作對。我不禁想，香港有好大群中文造詣高的人啊，多間大專院校也開設有中國文學系，學習寫詩填詞，雖然並非所有文學系的學生也有音樂天才，總有不少年輕人熱愛不同的音樂，中文系何不開設歌曲填詞班。這情況一如粵劇，大家還只能停留在唐滌生的腳本上，欠缺了接班人，中文系的學科其實可以更多元化。著名的市場調研公司尼爾森近日發佈的一個調查報告說起：美國人觀看數字視頻的時間正在增長，而傳統電視的觀看量卻有所下滑。中國也一樣。不久前，「優酷」曾對外宣佈，其多屏日播放量突破六億，相當於每位中國視頻用戶每天在「優酷」觀看一點四個視頻。應該承認，隨互聯網的普及，現在確實有越來越多的人選擇在線看視頻，而不再受制於有線電視的播出時間表，或再忍受廣告插入的隨時煩惱了。如今，即使是打開電視的人，也不一定是在看電視台的節目了。寬帶的普及和提速，使人們可以用各種高清盒子在電視上看網絡視頻，電視機在某些觀眾眼裡，現在已經淪為一個單純的顯示器了。但與此同時，也還是發現，就在這「被革了命」的滿目憂傷中，也還是有一些無比堅強的電視人，他們正在痛定思痛，他們不再追求螢幕尺寸的增加或清晰度的增加，他們要「自己革自己的命」，他們要發展，他們要創新...... 因此，現在的滿目憂傷中，也還是有一些閃亮的眼淚在飛。創意無限則憂傷不再，衷心地祝中國的電視人開開心心，再接再厲。袁浩