二十一世紀的今天，全球經濟體已步入人性化體系，CEO們再不是坐在高背倚上紐六壬。他們都手恃智慧手機，走在街上，坐在茶餐廳飲香港式奶茶了。虛空模糊的記憶，向來就早已被擺置在埋藏的過去裡，今年的我究竟是不是存在，也許沒有人在乎這個問題，也似乎不需要在乎。畢竟生命中還有更多，更直接更令人困擾與痛苦的煩惱。其實存在或者不存在真的並不重要，依當前數位化飛快時代，未來飛奔的速度來看，沒有人再也沒有人在意，許許多多古老的哲學問題，再被人提起。只是為了人性永遠貪婪的對象為目的，那就是經濟，更具體而言，也就是金錢投資，保險，炒作，泡沫，詐騙，賭博，永續與遠景。其實都只是金錢不同的代名詞罷了，再怎麼濃妝豔抹，都改變不了貨幣的本質，都改變不了這世界，這地球的本質。如果你想知道你為何生於世上，就一定要從人生目的開始探索，探求人生目的，已成了人類的千古迷思，因為我們一般從錯誤的起點出發，從自己開始。我們總是圍繞著自我發問，我要成為一個怎樣的人？，該如何運用我的一生？。甚麼是我的目標、我的抱負和夢想？。然而，若把目光放在自己身上，我們無法找出人生目的，生物的生命都在神手中，人的氣息也在自身的掌握中。人只有兩隻手，能抓多少東西？，抓住一樣東西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實始終是人生的大局。不要以為得到了甚麼，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。平凡的美麗，灑在整個世界，只有在寂靜中靜靜聆聽，在孤獨中細細品味，才能體會到生命中最珍貴的美。縱觀生物的生命史證明，沒有哪種生命在平穩過渡中成長。都需要隨時去拼打、搏鬥和付出，才能煥發出生命的璀璨和閃光。生活是艱辛的，需要力量去支撐。漫漫黃沙上爬行著的弱小生物，烈日和滾燙的風沙將它翻炒，但它決不屈服，反而活的愈加頑強。激流中一片飄零的樹葉，幾隻螞蟻趴伏在上面隨波飄蕩，任憑小葉在風浪中顛簸旋轉，它們堅持著直到靠岸的地方。泰戈爾有言：天空中沒有翅膀的軌跡，而我已經飛過。當歲月的熏風拂過靈魂的秋水，不必叮嚀，生命中已然有了心的感知和交流。歲月極美，在於它必然的流逝：春花、秋月、夏日、寒冬！生命短暫，綿延千里，悔也好，恨也罷，只有扔掉昨日的懊惱與苦悶，才能更好的迎接明天的曙光。袁浩
骷髏頭一般都是代表死亡，而死亡是人們的禁忌，但死亡似遠還近，或是似近還遠。孔子說：「未知生，焉知死？」，但西方社會認為死後能上天堂或下地獄。墨西哥人慶祝死亡，是一個帶有色彩的開心的節日。現代人用心琢磨生活，以日常生活發揮靈感。我尊重宇宙上的萬物，不論是地上的人類、
花、 草，抑或天上星星、月亮以及每個人秘密的幻想空間.. 。我希望自己能在嚴肅與玩世、好奇與恐懼、美好與破壞之間產生歡愉的感覺。CCTV熒光幕前臺下藝人歌星聚會同歡，接近兩倍三十年紀的也不少，她們活得比三十歲時還精彩，原因何在，張愛玲那一輩做夢也不會明白，因為她們年輕時，社會上對女性有個非常可惡的觀念，”男人三十一枝花，女人三十爛茶渣”。她能活到今日，如果身在香港的話，看到熒光幕上活躍的「資深」女藝員和歌星，一定會為「女人三十」而驚嘆一句時不我與。「資深」女藝員和歌星，有些何止三十過後，接近兩倍三十的大有人在，可是她們還是那麼花枝招展，還是那麼唱唱跳跳，神采飛揚。就是張大作家對「茶渣」入了心，相信「三十」真是女人的黑色年齡，連寫起小說，生怕讀者對三十歲的女主角沒興趣，在一篇《我看蘇青》的散文裡，終於揭露她對「花信年華」的敏感。據說《傾城之戀》中女主角白流蘇，本來就以三十歲的蘇青為藍本，可是因為恐怕三十歲的女主角不受讀者歡迎，為小說銷路著想，才把白流蘇的年齡降至二十八歲，減去這兩年，一九四五年二十五歲的張認為重要，這就印證她生活那個年代，女士們還有姆媽輩的恐慌，擔心到了三十歲嫁不出去。她就是不知道，她二十五歲時，女性普遍還沒有獨立經濟能力，社會認定她們必須嫁夫隨夫，一定要先入廚房，要為生兒育女打算，男人出外賺錢養家，目的也是為了要娶可以為他傳宗接代的女人，可是今日世界變了，變在早三四十年前，女性也有自己的事業，一家之主不一定是男人，女人有了外出工作能力，如魚得水，有了個人活動自由，六七十歲可上舞臺，三四十年前三十歲時養得活自己，已婚的仔女大，安享個人世界，未婚的儲足私己，大有餘錢追捧自己同齡偶像，於是臺上風騷，台下歡喜，三十歲時事業女性這一枝花，活到六十還是一枝花。當然，從平等理念來看，面孔不應該有高貴和年齡之分，但在人類的長河中，面孔年齡的確有價。且不用說在兩次世界大戰年代，即使在和平了半個多世紀之後。在國際時尚界，雖然不時見到有色人種走天橋，姿態和神態俱佳，近年更久不久就颳起黑旋風或中國風，但在價值方面，仍以白人尊貴。中國講了一百年的「洋為中用」，效果如何不得而知，但今日國人的崇洋心態仍然嚴重，美國卻做了一百年的「華人為我用」，把優秀的中國人才吸引過來，借助他們聰明的腦袋、縝密的思維，尤其是勤奮的秉性。袁浩
很久很久以前，有一群人。這群人各自有各自的工作，雖然偶爾會聚聚頭，像是吃宵夜的時候、誰誰誰跟誰誰誰結婚的時候，或者誰誰誰死了的時候，但是大致上他們大部分的時間都忙著作自己的事情。在這群人裡面有一小群人，他們平常做的事情是觀察這個世界，找出一些可能比較接近這個世界的真實狀況的想法，然後敘述出來。這群人裡面當然有一些人比較會觀察和推理，比較能判斷甚麼樣的想法，比較有可能接近現代世界的狀態，也有一些人比較遲鈍，注意力比較差，比較容易犯錯和失敗。但是不管如何，這群人都推崇那些能夠對世界做出比較正確的描述的想法，以及提出這些想法的人。他們相信自己可以慢慢地累積對的想法，去掉錯的想法，然後越來越瞭解這個世界。這群人裡面有一些人負責觀察大自然裡的動物，這些人會告訴我們母猴子懷孕多久之後會生下小猴子、發現手腳沾上水蛭該怎麼辦；另外一些人負責觀察大自然裡的植物，這些人會告訴我們長得甚麼樣的葉子不能吃、蘭花要怎麼養才會活...當我們遇上這群人，問他們說他們在做些甚麼事，「我們在企圖逼近真相」他們會這樣說。除了這群人之外，那群人裡面還有另外一小群人。這一小群人做的事情和前面那群人有一點像，他們也在累積某些想法，不過這群人累積想法的方法是作畫、寫文章、作詩歌、譜樂曲、跳舞或者雕塑。然而，這群人隱隱約約地有著前面那群人所沒有的苦惱。不管是這群人還是那群人，他們都很嚴肅地面對自己是如何活著的這件事，也常常思考自己在做的事情到底是甚麼。就是這樣的嚴肅使得他們覺得很苦惱︰「如果他們做的事情是企圖逼近真相，那麼我們做的事情是甚麼呢？」這些人都是很好面子的人，當自己在宵夜或是喪葬喜慶的場合，被別人問到自己在做甚麼卻答不出來，他們都會覺得很丟臉，覺得自己沒有好好地正視自己的生命。這樣的苦惱持續著，直到某一天，一個小說家在吃宵夜，隔壁桌的動物學家開口了︰「嘿，對面的，你平常在做些甚麼呀？」小說家感到很不好意思，摸摸鼻子說「呃...我們企圖詮釋生命」想說反正沒人知道生命是甚麼鬼，死無對證。「嘩...」沒想到動物學家嚇得臉色慘白︰「詮釋生命欸，我的天，這麼偉大的事情，我們連想都不敢想！」從此，小說家成為人人稱羨和模仿的對象。從此，出現了很多人，當你問他他是幹甚麼吃的，他會得意地說「我的工作是詮釋生命！」。這個詞一直讓我很感冒。事實上，所有意義模糊、不知所云卻又看起來很帥的詞都讓我很感冒。袁浩
